伐木做梁 拼音:[fámùzuòliáng] 黄历中伐木做梁的解释:砍伐树木製作屋顶梁木等事。伐木的意思: 【词语】:伐木 【解释】:采伐林木:上山~ㄧ~工人。
2024-11-05 4681
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伐木的含义:
【词】:伐木
【解释】:砍树:上山的工人。
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2024-11-05 4681
动土 拼音:[dòngtǔ] 动土在黄历里的解释:指阳宅建筑时开工动起锄头挖土。即「破土」属阴宅,「动土」指阳宅也。 阳宅建筑时,按所择日时,用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。吉方选择是将所要动土地方按照八宅风水,选择延年位下第一锄。如动土后是要建阳宅到时完工后要举行“谢土”。倘若动土后是要建阴宅到时完工后要请法体盐散在墓地周围。 动土的基本解释: 1、[breakground]∶刨地,多指开始建筑或安葬。 2、[startbuilding]∶破土动工。 明陶宗仪《辍耕录·宫阙制度》:“﹝宫城﹞至元八年八月十七日申时动土,明年三月十五日即工,分六门。”《西游记》第五二回:“搬石砌门,动土修造,从新整理房廓。”
2024-11-04 6372
进人口 拼音:[jìn rén kǒu] 进人口是什么意思: 进人口:指收纳养子女或认干儿子、干女儿;也可以指这天可剖腹出生宝宝的日子,或聘请雇佣人员等。 宜进人口:适合收纳养子女或认干儿子、干女儿的日子。 进人口的民俗: 很多地方都有给孩子认干爹、干妈的习俗,一般认干爹干妈都会找有权贵的朋友,在者就是命硬的人,这样一来孩子名义上成为他们的孩子,能够保佑其健康成长,而在老黄历宜忌中进人口就是指收纳养子女或认干儿子、干女儿。最适合日子。而在某些地方也被理解为家中添丁进口。也可以指这天可剖腹出生宝宝的日子,或聘请雇佣人员等。 进人口选个好日子,也就是常说的进人口选黄道吉日,是为了图个吉利,也是中国人的风俗。 有的地方的进人口吉日查询,主要考虑了十二天神、十二值星、黄道日黑道日、吉神凶煞、当事人的生肖属相等因素,并做出了相应的说明,是进人口吉日查询好帮手。 从民俗学角度来说,选择进人口吉日,除了考虑值神吉凶、吉神凶煞外,日支应不能与当事人生肖相冲,倘若再能进一步考虑当事人的八字,选择在当事人八字运势好的日子进人口,则更为有利。
2024-11-04 2060
解除 拼音[jiěchú]黄历中的解除是什么意思:去掉;消除:指冲洗、清扫宅舍、解除灾厄等事。 释义:解决、消除。一般指去除某种状态或者从某种情绪之中退出(EG:解除防备)。 例如:解除负担、解除后顾之忧、包括解除武装等等。 历史记载 黄历中的解除为打扫房屋,扫除之意。 汉代阴阳家称禳除凶恶为解除,后来迷信的人也沿用此名。 汉王充《论衡·解除》:“世信祭祀,谓祭祀必有福;又然解除,谓解除必去凶。” 《太平广记》卷二八三引南朝宋刘义庆《幽明录·师舒礼》:“太山府君问礼:‘卿在世间,皆何所为?’礼曰:‘事三万六千神,为人解除祠祀,或杀牛犊猪羊鸡鸭。’” 清袁启旭《序》:“古时都会之地,元日至月晦,士女悉集水湄,湔裙酹酒,以为解除。”
2024-11-04 9670
分居的拼音[fēnjū] 黄历中分居的解释: 指大家庭分家、各自另起炉灶之意。 分家,指把一个家分开,分成若干个家。一个完整的家解体,几个新的家庭成立、诞生。分家,主要是分财产。财产中,主要分固定资产和资金,即父母的积蓄,父母的私产。俗话说:“树大分杈,子大分家。”由此可见,在以前漫长的时代里,“分家”是常见的现象。 分家基本解释: 分家,又称“分开”、“分居”、“分吃”。因受汉族方言的影响,各地称法不尽相同。分家主要是家庭人口发展,家长为便于管理,或更好处理妯娌关系而采取的办法。清代后期,畲族群众兄弟之间分家俗规与当地汉族居民无异。分家时除生父母分给应得财产外,岳父母或妻舅所送的礼物颇丰。有菜橱、饭桌、凳子、水桶、饭甑、碗、碟、筷子、汤匙、酒杯以及灶上所用的锅铲、瓢等;岳父母或妻舅所送的碗、筷、汤匙、酒杯必须是10块或10双,取“十全”、“十美”的好彩头,寓建立“十全十美”幸福家庭之意。分家之日,岳父母或妻舅必须炊一饭甑的饭和米糕,连同厨具、餐具一同送往,谓给女婿家“热灶”。 80年代起,随经济条件的改善,岳父母办“分家”的礼物日趋高档化,一般以煤气灶、高压锅代替饭甑,沙发、电视机代替菜橱、饭桌、椅,富裕人家还送洗衣机、电冰箱、彩电等高档用品。 关于分家的概念,有些学者从代际之间家业的传递角度来理解,如费孝通认为,“分家的过程也就是父母将财产传递给下一代的最重要的步骤之一。通过这一过程,年青一代获得了对原属其父亲的部分财产的法定权利,对这部分财产开始享有了专有权”。(费孝通,1999:47)有些学者则从兄弟之间家产的分割角度来理解,如林耀华把分家看成是家产在兄弟之间的平均分配,只不过是父母在多从父命,父亡则常立遗嘱或指定近亲长者为分家之主持。(林耀华,2000:78)麻国庆也认为:“分家一般指的是已婚兄弟间通过分割财产,从原有的大家庭中分离出去的状态和过程,当作名词时常代表由一个家分为两个或两个以上家后的状况”。(麻国庆,1999:40)张佩国则综合了这两种观点,他认为:“农民的家业、家产观念各有侧重,前者主要在父子的纵向传递上,后者主要在兄弟横向分割上,但均有机统一于分家析产的整体过程中。” 古代的分家: 诸子平分制有利于家庭的和谐和保证家庭每个成员的基本生计,但必然造成财产的不断分散。 古人虽以多子为福,但四世同堂、五世同堂的大家庭也很少见,通常还是四五口人的小家庭,所以在孩子长大成人后,一般也都是要分家的。中国的分家办法由来已久,就是几个儿子平均分配,即诸子平分。 汉初刘邦的谋士陆贾,退休回到家乡后,想到后事,就把自己家产中的一千金,拿出来分给五个儿子,每人二百金,令他们自谋职业独立生活。他自己留了车骑、侍者、宝剑等一些平常要用的东西,并告诉他的儿子:我以后轮流到你们家里去生活,你们一定要让我吃住得满意,将来我死在谁家,我这些东西就归谁所有。清光绪年间,青县王姓静山、秀山、昆山三兄弟分家,按天地人三股平均分享,因老母尚在,分产前先提出一百亩作为老母的养老之资。 像这种把家产平均分给儿子,并留一部分以备后事的分家法,在古代是十分流行的,就是时至今日,也时常可以看到。当然古代的父母也不都是能把事情安排得井井有条的,在分配中也不可能保证绝对平均。东汉时会稽(今绍兴)人许武,有两个弟弟,父母在世时没有分家,后来,他向弟弟提出分开过,得到了同意,他就把家产分成三份,但每份价值不一样,他把好的一份留给了自己,差的推给了两个弟弟。他的这种做法受到舆论的谴责,认为这是他的丑事。不过实际上他是想借此来衬托两个弟弟的容让精神,好使他们被举孝廉。从这件事中,我们也可以从反面看到诸子平分是社会普遍认同的原则。 为什么中国古代不像西方那样实行长子继承制呢?原因很多,但其中有一个很重要的因素就是我国传统公有的观念特别强,一个家庭虽然由家长当家做主,但财产所有权却是大家共有的,分家只是把每个儿子应得的那一份分给他,而不是长辈将自己的财产转让给晚辈。所以古人传统上,我国不说继承遗产,而是称分家析产。当然财产的公有是针对家庭的每个男性成员而言,妇女在家从父,出嫁从夫,在法律上不具有财产所有权。因此分家析产女儿是没有份的。 诸子平分制有利于家庭的和谐和保证家庭每个成员的基本生计,但必然造成财产的不断分散。明代有一个湖州人叫温以介,有一天,他母亲陆氏问他,为什么本宗族的穷人多,他回答说:我们的祖上有一千六百亩田产,分给了四个儿子,以后每房每代分一次家,如今到我们这一代,已经是第六代,自然是人丁多产业少了。这也是我国历史上自耕农、半自耕农总要占到总人口一半以上的一个重要原因。
2024-11-06 8166
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